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    眼见着春节又将临近,对于不少年轻人来说,这个代表着回家、团聚,一切温馨祥和的节日,或许同时意味着将面对父母亲戚们又一轮“催婚”、“逼婚”的高潮;网络上热门的话题里,有关相亲女以“穿特步”为由拒绝男方,究竟是“奇葩”理由、嫌贫爱富还是因为三观不和的争论也僵持不下;相亲节目里,无房无车无优势的男嘉宾认为,自己的价值至少可以拯救一个剩女两个家庭,而高学历高收入的女性们则说,谁需要拯救?男人最好不要给我们添乱——自人类有历史以来的婚恋话题,从未像今天在现代都市里这样,变成一个复杂、尖锐、困难的话题。

    “婚姻问题如果谈及个案,那是心理学家和婚恋专家探讨的问题,社会学关注的婚姻,一定是有大量共性的婚恋现象或新趋势的出现。” 生于1980年的青年学者、“蚁族”现象的提出人廉思教授如是说,由他的课题组调研并撰写的“青年蓝皮书”《中国青年发展报告——阶层分化中的联姻》于2017年底出版。这项企图从多个角度剖析今天北京年轻人的恋爱结婚问题的报告,讲述的是大城市青年的婚恋困境。

    为此,本期青阅读和廉思教授探讨的,正是当今大城市青年们的婚恋问题,究竟出现了什么现象或者新趋势。

    现象一

    “催婚”、“逼婚”矛盾背后,传统婚恋观正在被颠覆

    “找个差不多的人嫁了/娶了就行了。”“我又不是你养的牲口。”近年来,每一个春节, 每一个适婚的年龄未嫁未娶的青年家里,类似的争执恐怕都发生过,都会成为元月里家庭聚会里的痛点。

    青阅读:为什么每到过年关于逼婚的话题就会凸显出来?

    廉思:首先过年是一个总结的时间节点,中国人会在过年的时刻讲到过去的与未来的成绩,我们很容易想到那人生是不是还有任务没有完成。当然回家意味着一种亲情的回归、家庭的时空的转换,青年们从快速的大都市生活回到传统家庭中,当青年的个体主义面对父母所秉持的家庭主义,两种价值观势必要碰撞。

    青阅读:因为时代快速变化,不同价值观的交汇的确是今天我们要面临的大问题。当父母辈的传统婚恋观和晚辈的超现代婚恋观共处一室,你觉得最大的矛盾是什么?

    廉思:对于婚姻来讲,老一辈人眼中婚姻是人生必须完成的一项人生任务。父母心目中,或者说整个社会都认为,年轻人从求学、工作到人生规划,我们都在按照一套社会的既有方式去完成不同的任务,而社会的快速变迁又让结婚的任务变得超乎寻常的难完成。对于年轻一辈来,生活压力是存在的,社会节奏在变快,工作的压力在变大,选择有很多元,在时代的发展里,个体的价值判断择偶标准又在不断上涨,所以这是两代人内在的矛盾和冲突。

    青阅读:在这本报告里,你们提出来大城市青年身上传统婚恋观的颠覆,哪些具体的事情能够体现这种颠覆?

    廉思:之前王宝强事件是一个很明显的反映。网络上大部分是从道德评价和传统礼教的角度对马蓉和宋喆进行千夫所指的批评。但也有不同的声音,讨论为什么王宝强在未办理离婚手续的情况下,单方面宣布婚姻解除;或者有人指出马蓉和宋喆的行为是否有悖道德,旁人无权评价。这三个人中间,到底是真爱至上、家庭至上还是金钱至上,说法是不一的。我们看到对于一些城市青年来说,夫妻平等、保护隐私、真爱至上是婚恋观的主要部分。这和传统派的观点是有不同的。再比如,青年们认为寻找真爱与维护家庭同样重要,很快建立起了“无过失结婚”的标准——在以前,如果一个人对自己的婚姻不满意想要离婚,那么这个人要对此进行合理的说明。但今天,如果一个人对自己的婚姻不满,更多的情况是要提出理由来说服自己维持这段婚姻。

    现象二

    个人主义兴起,越来越多的青年选择单身

    空巢青年,在2017年中旬默默变成流行语。年底佛系青年又开始走红,“谈不谈恋爱,结不结婚,我都行,听你的。”媒体和互联网环境的影响下,貌似都市生活越来越多元,但人际社会越来越原子化——人人都慎于交流,精于计算,恐惧互动,功利代替了情谊。随着现代化或社会转型的进程,人们开始从各种共同体中被“解放”出来而成为一种独立的个体存在。独立自主成为这个时代青年的关键词之一,但关键词的背面是习惯单身。

    青阅读:在你看来,空巢青年、佛系青年这样的情况为什么会诞生在大城市?

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